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随想杂谈
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矛盾的地租?!— 一个传统小镇的特色与迷惑

杜春兰,周容伊   2018/3/12 9:41:25
 

[摘 要]传统文化的传承迫在眉睫,城镇传统景观风貌的保护也得到了越来越多的关注和重视。文章基于戴维·哈维的“垄断地租”理论,以重庆铜梁安居镇为研究对象,将传统风貌空间作为寻求城镇“垄断地租”的集体符号资本,分析其在市场化规律中面临的整体风貌破碎化、空间拼贴和公共空间功能缺失等问题,从而提出未来城镇传统风貌空间保护应以结构性要素为保护基础、注重地域话语权建设和回归“在地”意识的观点。
[关键词]传统风貌;垄断地租;符号资本;保护发展
[文章编号]1006-0022(2018)02-0146-05 [中图分类号]TU984 [文献标识码]C
[引文格式]杜春兰,周容伊.矛盾的地租?!— 一个传统小镇的特色与迷惑[J].规划师,2018(2):146-150.

The Contradictory Rent: Characteristic And Confusion Of Traditional Town/Du Chunlan, Zhou Rongyi
[Abstract] Traditional culture and scene are getting more and more attention in the moment. Based on the theory of “monopoly rent”by David Harvey, the paper takes Anju town of Tongliang district, Chongqing as an example, takes the traditional scene space as a collective symbolic capital for “monopoly rent”, analyzes the problems of scene, space, and spatial function, suggests that the protection of traditional scene space need to focus on the structured elements and regional theme.
[Key words]  Traditional scene, Monopoly rent, Symbolic capital, Protection and development


中国城镇的空间生产无法脱离全球化这一宏观环境,快速的资本流动和信息流动使得地方边界渐渐模糊、地方内部文化逐渐被解构[1],各地具有民族风格和地域特色的城镇风貌正在渐渐消失。在城乡二元对立越发凸显的当下,如何保护传统景观风貌、发展地方特色、传承地方历史文化成为了亟待解决的问题。
基于历史遗产保护理论的各类保护实践在过去的城镇传统风貌保护中起着重要作用。然而,随着全球化进程的加快,现代社会消费文化盛行及资本危机等问题的出现,地方的传统文化正在不同层次和不同程度上参与着资本的竞争。在资本价值规律的框架中,地方传统文化逐渐地被资本化和符号化,后现代“无深度文化”现象的出现迫使人们必须对“什么是城镇传统风貌空间”进行重新审视和定位[2]。
本文选择了保存较为完好的重庆铜梁安居镇作为研究对象,基于戴维·哈维“垄断地租”的理论,通过对安居镇传统风貌空间的解读与再认知,揭示当今古镇的发展规律和面对的主要矛盾,从而提出相应的保护策略。

1从“垄断地租”谈起

“文化是一种形式的共享资源,但不可否认,文化曾几何时已经成为了某种类型的商品。”这是戴维·哈维对于“文化”的一种论断,他认为在资本主义价值的影响下,城市中的历史建筑、古代遗迹和佛教寺庙等能够反映特定历史时期具有独特性的“物品”都有一个货币价格,戴维·哈维称之为“垄断地租”[3]。戴维·哈维希望通过资本积累规律中的“垄断地租”概念揭示一个问题,即资本利用各种方式占用和获取地方文化所产生的剩余价值,这种剩余价值是通过地方差异、文化多样性和特殊的美学意义而产生的。他认为,“垄断地租”的基础是原真而独特的品质①,是不可复制的。就建筑环境而言,许多“垄断地租”是建立在特殊的历史叙述、集体记忆以及重要的文化实践基础上的(如伦敦、开罗、巴塞罗那、米兰及伊斯坦布尔等地方),那些在历史的年轮中产生的文物、历史遗迹和积淀下来的传统习俗以及特定的环境特征(包括建筑、社会和文化环境)可以更好地寻求“垄断地租”。戴维·哈维把这些历史积淀下来的特定社会、文化环境特征称之为“集体符号资本”,并认为“垄断地租”本身就是一种矛盾的形式,其矛盾性源于它的市场化趋势、空间障碍的消除导致地方保护的丧失以及全球化对地方发展的影响。
巴渝城镇传统风貌空间是在独特的山地环境和丰富的水系环境中孕育而成的,是空间形态、人文环境和社会风情的历史沉积与景观留存,是通过历史过程和地域文化差异的渲染而形成的独特地域景观,具有寻求“垄断地租”的基础条件。
基于“垄断地租”这一论断,将传统风貌空间置于“文化资本”这一支点上去理解,可以认为那些具备独特性、唯一性和原真性“特殊品质”的城镇景观要素是形成“垄断地租”的集体符号资本,这些集体符号资本的独特性可以体现在巴渝传统城镇特殊地理环境、历史叙述和山地聚落空间中。

2古镇概况

2.1难以复制的环境本底
安居古镇坐落于巴丘山余脉的群山之间、琼江和涪江两江交汇之处,自古就有“依山为城,负龙门,控铁马,仰接遂普,俯瞰巴渝,涪江历千里而入境,与篼溪、琼江、乌木溪水会于城下,绕城三匝陷为深潭”的特色②;集中反映古镇整体景观意象的安居八景③,描绘了古镇的大江大峡、峭壁灵石和钟楼庙宇,其雄伟壮阔的独特景致与北方肃穆厚重的景致、江南雅致缠绵的景致截然不同。正是在这独特的自然环境影响下,通过山水物象、意象和情感连接起来的山水文化[4],反映出自然的环境本底对于景观意象和风貌形成的关键性作用。缺少了原生的山水条件,所有景观要素都只能是空洞的陈列和摆放,而古镇所处的山水环境本身就是难以替代和复刻的“独特品质”[5],因此它也就附着重要的文化“资本”,即构成“垄断地租”的环境基础。 

2.2独特的历史叙述
巴渝地区自古以来就处于复杂多变的历史变迁中,安居古镇也不例外。据考证,安居在春秋时期便是巴国属地,隋唐时期就有乡民聚居,距今已有1 400多年的历史,波伦寺石刻和大佛寺佛像等遗迹就是最好的历史见证。而后几经设县撤县、撤乡并镇,经历了数次移民入迁,其中以明末清初的“湖广填四川”影响最大,因此带有各地建筑风格的移民会馆多建于这个时期。抗日战争期间,中央军校迁驻安居,此时安居的商业贸易异常繁荣,出现了一些民国时期的建筑和景观环境。古镇的景观风貌并非一成不变的,而是在历史演进中层层叠加,相互渗透,它不仅反映了景观环境、建筑功能与形式在不同时间维度中的变迁动态,还体现了每个历史时期城镇的文化及社会面貌,这些多元并存的传统风貌空间是历史真实的见证和记录,是“垄断地租”形成的历史依托,具有绝对的特殊性和唯一性。

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